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炙手灼人。 兩漢之際佛教傳入東土。東漢永平年間（西元五八～七五年）漢明帝遣蔡愔、秦景等人出使印度尋求佛法。蔡愔從西域請來僧人迦葉摩騰、竺法蘭，並得佛像經卷。 據《歷代三寶記》、《洛陽伽藍記》等...十二門經》、《百六十品經》及《人本欲生經》等。 安玄，安息人。漢靈帝末年來到洛陽經商，是一位在家持戒居士，常與沙門講論佛法，世稱之「都尉玄」。他同嚴佛調一道翻譯了大乘佛經《法鏡經》一卷。此經與《大...
王慶峰
|佛学论文|因明|五明|
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毁灭佛法，败坏佛教，假设有修相似佛法者，亦离不开商业行为，求世间供养，以金钱为主，不能专心修出世间法，目睹这灾乱，不敢当下承担众生共业，呈现退缩怯弱，在意自我得失，起大我慢心，自私自利之劣根性，且难舍有情眷属，在诸多障碍因缘下，佛预言在末法时期，中等根器已很少，续佛慧命之大慧命者更是极少，且不可能有因修甚深禅定而证大神通、知宿命者。 末法众生真正求佛法的很少，而贪着神通、小法者多，人格低落，...
不详
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才有了很好的进步作用。尤是年来星马佛教所创办的社会教育，和教内教育如新加坡女子佛学院的建立，都得到良好的表现。再加各处 漱ㄝ伎霁迭A年青一代渴求真理，教内学子出国求佛法，大专中学佛学会的组织，缁素佛教...
伯圆长老
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会的话一定传授。 注: 道元禅师大约是在西元一千二百年前后的一位日本僧人,他为了求佛法远渡重洋来到中国,最后终于在天童寺如净和尚的座下大彻大悟,解决了他悬疑多年:本来本法性,天然自性身,为什么...外道的见解。佛法是修证一如，因为是证上的修行，所以正确的修行，就是本证的全体现，不可待悟而修。因为，当下即是本证，既然已经是修行的本证，证量无际；同时因为是证上之修，修行就没有开始。释迦牟尼佛、迦叶尊者...
道元禅师
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佛教文化。 【“仙佛模式”引浮图】 温玉成说，佛教传入中国内地，缘起于汉明帝“夜梦金人、永平求法”的故事，这是中国文化史上的一大转折点。公元６４年，汉明帝刘庄夜梦金人，遣使西域拜求佛法。于是，...
不详
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隋文帝开皇二十年，日遣使诣阙求《法华经》。 隋炀帝大业三年，日遣朝贡。使者曰：“闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。” 唐高宗永徽四年，日孝德天皇即位，遣律师道照求佛法，献琥珀玛瑙...原无文字，惟刻木结绳以为凭札。至魏、隋时，五经、佛法由中国传入，汉字始得流传。后国民惯写草书，公文私札亦无真字，谓其并非切要，故不习耳。久而久之，其国民间子弟识中国真字者鲜矣。 日本民众酷信释教，其...
王孺童
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。在面临困难时坚持不懈，法师以超人的毅力、从容的态度和执着的精神，不达西域，誓不罢休，常人难以想象。对现代人来说，法师的这种精神对我们有深刻的启发意义。 玄奘大师包容、开放、融合，他为求佛法真谛，...这里，要将神话中的玄奘大师还原，感受玄奘大师的精神。我住持护国兴教寺，是玄奘大师的灵骨塔所在处，他圆寂后葬埋在兴教寺。很有缘和大家聚会，在慈恩寺共享佛法，共享长安的历史渊源，将玄奘大师的精神与大家分享。...
宽池法师
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吉祥，同时到来。以此金洲岛国全体人民都信奉佛教，都说最好是派王太子去求佛法。王太子也极生欢喜地前往赡部中，正逢在金刚座如同诸罗刹来赴供会那般热闹的时期，那时，一切有智慧功德的人士，都前来当地聚会。虽然...“抛弃乡土与受用，一时成熟不决断，经久失败或速失，种姓虽贤但智小。”听后醒来，看见阿阇黎摩诃喜罗达罗这位弥勒瑜伽大师，已真实坐在他身边。他当即生起无量敬信，供养曼遮，祈祷求加持。这位阿阇黎欢喜允求，而...
不详
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少有解脱。未得心解脱，即未得一切处境脱。”问：“如何是心解脱及一切处解脱？”丈曰：“不求佛法僧，乃至不求福智解等，垢净情尽，亦不守此无无求为是，亦不住尽住，亦不欣天堂，不畏地狱。缚脱无碍，即身心及一切...却曰：“今生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”乃泣辞沩山。 这位香严智闲禅师后来成为沩山门下仅次于仰山的弟子。论理他初参百丈（沩山之师）应该懂得百丈的教学理念，遗憾的是求学时百丈化去，方才...
不详
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》，谓西方有大圣人出，灭后千载，当有声教流传东土，陛下所梦，将无是乎？”汉明帝听后即遣大臣中郎将蔡愔、博士王遵等18人出使西域，拜求佛法。 这18人一路西行，饱受磨难。当时东汉刚建立不久，还没有...我国的时候，西域同汉朝的关系再次处于隔绝状态，蔡愔和王遵的西域之行实质上也是一次侦察活动。有些专家甚至认为，当时汉明帝派遣他们前往西域求佛，其实就是为了调查西域各国的实际情况。史料记载，佛教传入中国的...
王文元
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